çevirmen

Bildiğimiz ve pratiğini yaptığımız haliyle “felsefe”nin geleceğine dair bir düşünümü (felsefenin aynı isim altında mı, diğer bilimsel ya da toplumsal pratiklerle birlikte mi yoksa onlardan ayrı olarak mı varolmaya devam edeceği, vb.) aynı anda hem acil hem de kafa karıştıcı kılan şey, diğer nedenlerin yanısıra, bu düşünümün bize çoğunlukla söylem ile kurum arasındaki birlikteliğin coğrafi-tarihsel konumuyla ilgili değerlendirmeler üzerinden ulaşıyor olmasıdır.

Contemporary history reveals unforeseen patterns to us, in which the walls erected between individuals and nations create unequal territories. Under the indefinite movement of a humanity in transit, the contemporary political and economic order has engendered space without place: a space that shatters the sense of a place, defines it as a territory for the deracinated: a topos deprived of people who have put down roots there. In this context, figures that are intimately associated with a territorial space – the displaced, refugees, the exiled, the errant – are re-created there.